China gilt von je her zu den ältesten Kulturen und Zivilisationen der Menschheitsgeschichte. So kultivierten seit dem 10. Jahrtausend vor unserer Zeitrechnung die sesshaft gewordenen Menschen entlang des Gelben Flusses und des Jangtsekiangs Reis, bauten Hirse an, züchteten Schweine und Hühner für die Nahrung und Wasserbüffel, die als Zugtiere dienten. Außerdem stellten sie erste (Bunt-) Keramik her. (1)

Nach Angaben des als Brückenbauer zwischen Europa und dem Reich der Mitte berühmt gewordenen Sinologen Richard Wilhelm ragte die älteste überlieferte Dynastie – Hia (auch Xia)-Dynastie (2 200–1 600 v.u.Z.) in die neuere Steinzeit hinein, während die auf sie folgende Shang-Dynastie, auch Yin-Dynastie für die zweite Periode genannt, bis 1046 v.u.Z die ältere Bronzezeit repräsentieren dürfte. (2) Die bei Ausgrabungen in der Nähe der früheren altchinesischen ReichshauptstadtLuoyang in der Provinz Honan (Henan) in den 1920er Jahren gefundenen, zu Orakelzwecken beschriebenen Knochen zeugen von einer, der späteren chinesischen Schreibweise gegenüber archaischen Schrift, deren Formen beweisen, dass die Schrift in China seit der Dschou (Zhou)-Dynastie schon eine sehr lange Zeit der Entwicklung hinter sich hatte. (3)

Bildquelle 2: Die neolithische Hemudu-Kultur bestand ab etwa 7000 v.u.Z. und hatte ihre Blütezeit von etwa 5200 bis 4500 v.u.Z. Andere Quellen datieren die Hemudu-Kultur auf den Zeitraum von rund 5050 bis 3350 v.u.Z.		Bildquelle 3: Orakel-Schriftzeichen (auch Knochenpanzerschrift) auf einem Schildkrötenpanzer aus Yinxu während der Shang-Dynastie 1600 – 1000 v.u.Z. entstanden als erste Zeugnisse chinesischer Schrift

Die Gelehrten stritten aber lange Zeit, ob in China bis zum Beginn des von einem Kaiser straff zentralistisch geführten Reiches ab der Qin oder auch Ch`in-Han-Zeit (221 v. u. Z.) feudale oder schon sehr frühzeitig, dafür jedoch umso langlebigere orientalisch despotische Strukturen vorherrschten. So beschrieb der schon erwähnte Richard Wilhelm 1929 die Zeit des Wirkens der großen Begründer der chinesischen Philosophie Kung Kiu (Konfuzius) und Lao Dan (Laotse) an der Wende des 6. zum 5. Jahrhundert v.u.Z. als eine „des Übergang des alten Feudalstaates in ein System von rivalisierenden, zeitweise unter der Hegemonie mächtiger Territorialstaaten zusammengefassten, später sich allgemein bekämpfenden Großmächten, zwischen denen die kleinen Staaten allmählich zerrieben werden“ und kennzeichnete die auf die Shang-Dynastie folgende Dschou (Zhou)-Dynastie als ein auf der Grundlage eines patriarchalisch verfassten Feudalstaates bestehendes Herrschaftssystem. (4)

Der niederländische Altertumsforscher, Sinologe und Spezialist für die auf die Zhou-Dynastie folgende Han-Dynastie Professor Anthony François Paulus Hulsewé schrieb beispielsweise 1962, dass sich „erst 221 v. Chr. dieses Kulturgebiet zu einem Einheitsstaat unter einem souveränen Herrscher“ mit einem neuen Titel, (zumeist mit Kaiser übersetzt), entwickelt hatte, (5) das in früherer Zeit typisch feudale Züge aufwies: „einen Erbadel, vom Großkönig oder vom Lokalherrscher belehnt oder mit Unterlehen oder Pfründen ausgestattet, auf der einen, eine an die Scholle gebundene, unfreie Bauernschaft auf der anderen Seite.“(6)

Etwas mehr als einhundert Jahre vorher hatte der Begründer des „wissenschaftlichen Sozialismus“ und Weiterentwickler der Hegelschen Theorie über die gesetzmäßige Abfolge von Gesellschaftsformationen Karl Marx die indische und chinesischen frühen Gesellschaften als asiatische Produktionsweisen charakterisiert, „weil die unbedingte Notwendigkeit einer sparsamen und gemeinschaftlichen Verwendung des Wassers, die im Okzident, z.B. in Flandern und Italien, zu freiwilligem Zusammenschluss privater Unternehmungen führte, im Orient, wo die Zivilisation zu niedrig und die territoriale Ausdehnung zu groß war, um freiwillige Assoziationen ins Leben zu rufen, das Eingreifen einer zentralisierenden Staatsgewalt erforderlich machte. Hierdurch wurde allen asiatischen Regierungen eine ökonomische Funktion zugewiesen, die Funktion, für öffentliche Arbeiten zu sorgen.“ (7)

Bildquelle 4: Asiatische Produktionsweise. Ein Überschuss in der Produktion machte sie möglich. Die Wirtschaft orientierte sich nicht an einem Markt, da der Boden weiterhin Gemeindeeigentum blieb, bzw. Eigentum des beispielsweise in China ab 221 v.u.Z. in Gestalt des Gott-Kaisertums bestehenden Staates als der oberen Gemeinde. Der Kaiser hielt mit seiner Beamtenschaft eine solche Gesellschaft zusammen, bildete gewissermaßen eine herrschende Klasse. Die Zentralisierung und Anhäufung von Mehrwerts in Staatshänden (obere Gemeinde) ermöglichte die Entwicklung der Städte, wobei der Handel nicht das marktgerichtete Innenleben privater Einzelhändler in den Städten bestimmte, sondern unter staatlich monopolisierter Kontrolle von staatsbeamteten Händlern betrieben wurde. Die Ausbeutung der Bauern und Handwerker durch Adlige und Staatsbeamte erfolgte nicht individuell, sondern durch kollektiv abzuleistende Frondienste und mittels von Staatsbeamten eingetriebener Bodennutzungsmiete und Bodenproduktsteuern. Die Mehrheit der Bauern blieben als Mitglieder der zumeist unteren Gemeinden zwar an dem Boden gebundene, aber Teilbesitzer desselben. Mit der Zeit und Entwicklung ging das vorher im Besitz der unteren Gemeinden befindliche Mehrprodukt in die Hände der oberen Gemeinde (Kaiser, Staat) über. Durch das ursprüngliche Nichtvorhandensein und spätere Wiederverschwinden von Privateigentum an Grund und Boden konnte keine Sklaverei entstehen, weil der Staatsreichtum durch zumeist kollektive Fronarbeit und Steuern und Abgaben der Bauern und Handwerker entstand.

Die dörflichen Gemeinden in China fußten dagegen laut Marx in den frühen asiatischen Produktionsweisen auf dem Gemeineigentum, „…in dem die wirklichen Gemeinden nur als erbliche Besitzer (nicht als private Eigentümer – der Verf.) auftraten, aber die zusammenfassende Einheit, die über allen diesen kleinen Gemeinwesen stand, als der höhere Eigentümer oder als der einzige Eigentümer erschien, die im Despoten realisiert war als dem Vater der vielen Gemeinwesen.“ (8) Dieser „Vater“ handelte zugleich als Hauptbesitzer des erwirtschafteten Mehrprodukts mit dem Kaufmann. (9)

Bildquelle 5: Der Zheng-Guo-Kanal war ursprünglich Teil eines gegen seinen Rivalen Qin gerichteten Vorhabens des Königs des Staates Han Xuanhui (325–312 v.u.Z.). Die Ressourcen des Qin-Staates sollten durch dieses zivile Projekt langfristig gebunden werden. Die Qin konnten jedoch unter Leitung des Baumeisters Zheng Guo die Bauarbeiten 246 v.u.Z. erfolgreich abschließen, und die Bewässerung von vielen tausend Quadratkilometern zusätzlichen Ackerlandes lieferte dem Königreich ausreichend Mittel, sein bereits gewaltiges Heer weiter zu vergrößern. Der Kanal sollte das Wasser des Flusses Jing Shui von Zhongshan aus (im heutigen Kreis Jingyang in der Provinz Shaanxi) über 150 km westwärts zum Luo-Fluss bringen und so die trockene Zentral-Shaanxi-Ebene auch Guanzhong-Ebene) mit ausreichend Wasser versorgen, weswegen heute noch das den Zheng-Guo-Kanal umgebende Land fruchtbare Ernten ermöglicht. Zusammen mit dem zwischen dem 223 v.u.Z. begonnenen und erst im 1. Jahrhundert fertiggestellten Magischen Kanal (Lingqu) , der die zwei entgegengesetzt fließenden Flüsse, den vom Haiyangshan aus nordwärts fließenden Xiang Jiang und den südwärts fließenden Li Jiang, verbindet und einen ununterbrochenen Transportweg vom Jangtsekiang über den Xiang, Li und den Westfluss bis zum heutigen Kanton schuf, gehört der Zheng-Guo-Kanal zu den drei bedeutendsten Baudenkmälern der beginnenden zentralistischen Kaiserzeit. Das nebenan unter der Bildquelle 6 beschriebene Dujiangyan-Bewässerungssystem bildet das dritte auch in der heutigen Zeit noch genutzte und vor allem noch gut funktionierende künstliche und zudem noch als Weltkulturerbe international anerkannte Flussregulierungsprojekt.		Bildquelle 6: Das Dujiangyan-Bewässerungssystem wurde ursprünglich von 256 - 251 v.u.Z. vom Staat Qin unter dem Verwalter LiBing und seinem Sohn als ein Wasser Erhaltungs- und Hochwasserschutzprojekt in der Nähe der Stadt Dujiangyan an der Stelle angelegt, wo sich der Min-Fluss aus dem Hügelland in die Ebene von Chengdu ergießt. Dieses Stauwehrsystem kontrolliert seit 2.300 Jahren den Fluss Min und zweigt große Wassermengen zur Bewässerung des Roten Beckens ab. 2006 wurden es durch die neue Zipingpu-Talsperre ergänzt. Sie besteht aus einem so genannten Fischmaul, einem Flugsandwehr und einem kostbaren Flaschenhals. Das Fischmaul teilt als flacher Deich den Fluss Min der Länge nach in einen inneren und äußeren Strom. Auf dem Fischmaul befindet sich, etwas zurückgesetzt, ein höherer Deich. Während der äußere, westlich gelegene Strom als Min weiterfließt, dient der innere, östlich gelegene als Quelle für das abzuleitende Wasser. Seine Form sorgt für eine saisonal verschiedene Verteilung der Wassermassen. So fließen im wasserarmen Frühjahr 40 % des Wassers in den äußeren und 60 % in den inneren Strom; bei Hochwasser kommt es zur Überschwemmung des Fischmauls und die Aufteilungsverhältnisse kehren sich um. Die Konstruktion sorgt für ein Ableiten des Tiefenwassers mit dem Hauptanteil an Sand und Schwebeteilchen in den äußeren Strom, während das klarere Oberflächenwasser in den inneren Kanal gelangt. Eine 710 m abwärts gelegene und 240 m breite Öffnung im Deich sorgt als Überlauf für die Kontrolle der Wassermenge im inneren Strom. So kann bei Hochwasser der Wasserüberschuss bei gleichzeitigem Ausschwemmen der Steine und des Sandes durch das Flugsandwehr in den äußeren Strom abfließen, was ein Verschlammen des inneren Stroms verhindert. Der 120 m vom Auslass des Flugsandwehrs entfernte knapp 30 m breite, 20 m hohe und 36 m lange kostbare Flaschenhals zweigt als künstlicher Einschnitt in die Bergflanke des Yulei Shan das dem natürlichen Gefälle folgende fließende Wasser in Kanäle nach Südosten ab und bewässert die Ebene von Chengdu.

Der Sowjetführer Stalin ließ Anfang der 1930er Jahre die Diskussion über eine gesonderte Gesellschaftsformation „asiatische Produktionsweise“ in der Sowjetunion und innerhalb der kommunistischen Bewegung unterbinden, weil sich Parallelen zum sowjetbolschewistischen Versuch geradezu aufdrängten, das vorwiegend wirtschaftlich unterentwickelte Russland nach dem Oktober 1917 mittels einer straff diktatorisch geführten Zentralverwaltungswirtschaft und einer entsprechenden Parteibürokratie (Nomenklatura) zu industrialisieren. Von da ab galt mindestens für marxistisch/leninistische Forscher und Ideologen uneingeschränkt auch für China das Formations-Schema – Urgesellschaft oder auch Urkommunismus, Sklaverei, Feudalismus, Kapitalismus und schließlich als Krönung Sozialismus/Kommunismus.

Im tiefsten Kalten Krieg Ende der 1950er Jahre bekam der Streit um die asiatische Produktionsweise neue Nahrung durch das 1957 erschienene Wittfogelsche Hauptwerk „Die orientalische Despotie“. Der 1933 in die Fänge der Nazis geratene, dann jedoch 1934 aus dem KZ freigelassene und über England in die USA emigrierte Wittfogel hatte nach dem Hitler-Stalin Pakt vom August 1939 mit der KPD gebrochen und den Kommunismus als mörderischen Versuch gekennzeichnet, die orientalische Despotie zu modernisieren.(11) In seinem Buch zog er damit genau die einst von Stalin gefürchtete Parallele, in dem er die von ihm herausgearbeiteten Wesensmerkmale der asiatischen Produktions- und Herrschaftsweise auf die gesellschaftlichen Entwicklungen in der Sowjetunion übertrug.

Dagegen bestätigte der Hallenser Althistoriker und vorderasiatische Archäologe Professor Burchardt Brentjes Anfang der 1970er Jahre die Forschungsergebnisse Hulsewés vom Anfang der 1960er Jahre zu den feudalen Strukturen Chinas in der Zeit vor dem zentralistisch geführten kaiserlichen Einheitsstaat. Der DDR Altorientalist beschrieb, wie nach dem Zusammenschluss von Tibetanern und Türken in Schensi im Weital im 11. Jahrhundert v.u.Z. zu einem ersten Staat der zweite chinesische König Wu-Wang einen Herzog Chou oder auch Zhou aussandte, um die Shang-Dynastie zu unterwerfen. Und dass in den folgenden Jahrhunderten neben der alten westlichen Hauptstadt der Zhou-DynastieHsi-an-fu die östliche Metropole Luoyang nicht zuletzt deswegen an Bedeutung gewann, weil dort immer mehr Shanghandwerker um- und angesiedelt wurden. Nach Brentjes teilten die Sieger das Reich in Militärlehen, wobei die an den Boden gebundenen und zu den autarken Gütern gehörenden Bauern weiterhin das Land bestellten. Schließlich konstatierte er, dass die allmähliche Umwandlung und Konzentration des Landbesitzes in der Hand großer Fürstengeschlechter das Reich an den Rand des Abgrunds führte. Hier charakterisierte ein profunder Kenner der Alten Geschichte deutlich eine frühe feudale Struktur. (12)

In der knapp zwanzig Jahre später von Roger Goepper in München bei Bertelsmann herausgegebenen Forschungsarbeit: „Das alte China“ stellten die Autoren die West-Zhou-Dynastie. (1100-770 v.u.Z.) sogar als das eigentliche feudale Zeitalter der chinesischen Geschichte heraus, weil sich in dieser Zeit alle politischen Voraussetzungen herausgebildet hatten, um begrenzte Souveränität durch den Herrscher an unterstellte Territorialgewalten (Lehnsherren) weiterzugeben. Aber schon in der folgenden Chunqiu-Periode (770 - 476 v.u.Z.), auch Zeit der Frühlings- und Herbstannalen genannt, verlagerte sich das Gewicht vom Lehnsherrn auf die Vasallen, was antifeudale zentralistische Tendenzen verstärkte. Die Zentralregierungen hatten zunehmend versucht, durch Ermöglichung von privater Nutzung des Bodens durch die Bauern und durch Einführung einer Naturalrente eine Stärkung der Einkünfte des Staates zu bewirken und die Lehen in Pfründe umzuwandeln. Besonders im südlichen Chou (Zhou)-Staat wurden am Ende des 7. Jahrhundert v.u.Z. administrative Einheiten mit der heute noch gebräuchlichen Bezeichnung Xian geschaffen, deren Verwalter der Herrscher direkt ernannte und deren Ämter nicht immer erblich waren.

In den zwei Jahrhunderten vor dem Entstehen des fast zweitausendjährigen zentralistischen Kaiserreiches, der Zhanguo-Zeit (475 v.u.Z. bis 221 v.u.Z.), machte China als schon längere Zeit bedeutendes Mitglied eines west-, südasiatischen und sibirischen (Pazyryk) Fernhandelssystems einen weiteren beachtlichen Entwicklungssprung. Es wuchs sogar teilweise schon aus den feudalen Strukturen heraus und erlebte eine frühe Hochzeit des kleinen, mittleren und sogar großen Unternehmertums – eine Art gewisse frühe Kapitalanhäufung, die Marx im europäischen Kontext „ursprüngliche Akkumulation des Kapitals“ nennen sollte. Einerseits konnten chinesische Unternehmer in dieser Entwicklungsperiode vielfach und vielerorts erfolgreich ihre Abhängigkeit von der Feudalaristokratie abschütteln. Andererseits unterlagen sie noch nicht vollständig der später zentralistisch ausgeübten (kaiserlich) staatlichen Kontrolle, die nach der Konfuzianisierung im ersten Jahrhundert unserer Zeitrechnung sogar in eine gewisse von den Herrschern und ihren höheren Beamten öffentlich zur Schau gestellten Geringschätzung mündete. Dagegen halfen, wenn überhaupt, nur die Macht des Faktischen des wirtschaftlichen Erfolgs und ein möglichst enges Bündnis mit den übrigen Herrschaftseliten. (13) So überlieferten der Schreiber Sima Qian in dem wichtigsten Werk altchinesischer Geschichtsschreibung, dem „Shiji“(14), und Ban Guis in dem „Hanshu“ (15) unbefangene Darstellungen von Unternehmern.

Bildquelle 7 : Sima Qian Verfasser des frühesten (annalistischen) Geschichtswerks Shiji (109 bis 91 v.u.Z.) (Familienname ist Sima). Er gibt einen ersten Überblick über mehr als zweitausend Jahre chinesischer Geschichte vom legendären Gelben Kaiser bis zu Kaiser Wudi aus der Han-Dynastie und gilt als Begründer der chinesischen Geschichtsschreibung. Sima arbeite wie sein Vater Sima Tan als Hofastrologe am Hof von Chang'an und hatte somit Zugang zu allen kaiserlichen Archiven		Bildquelle 8: Seite des in der frühen Han-Zeit verfassten Shiji in einem Druck von 1598. Einerseits enthält es chronologische Tabellen mit einer Synopse der wichtigen zentralen Ereignissen mit den Geschehnissen in den Königslehen und Hofämtern und Monografien zu Astronomie, Astrologie, kaiserlichen Opferzeremonien, Riten, Musik, Wirtschaft und Bewässerung, die Sima Qian wegen seiner großen Fachkenntnisse auf diesen Gebieten selber verfasste.

Das Shiji lobpreiste die Unternehmerfigur Bai Gui aus Zhou, der Gegend von Luoyang, als Vorfahren aller Geschäftsleute. Laut Shiji konnte Bai Gui das von ihm eingesetzte Kapital vor allem deshalb gewinnbringend verwerten, also vermehren, weil er niemals nachlässig handelte. Es folgte eine Charakteristik dieses Unternehmers, wie sie heutzutage in Lehrbüchern über modernes und vor allem nachhaltiges Unternehmertum ihres gleichen sucht. So steht dort: „Er vermochte es, wenig zu essen und zu trinken, seine Wünsche und Begierden zu beherrschen und an der Kleidung zu sparen. Mit seinem Gesinde teilte er Freude und Leid. Wenn er eine Gelegenheit sah, glich er einer wilden Bestie oder einem Raubvogel beim Fassen der Beute. Darum sagte er: „Wer nicht klug genug ist, um Veränderungen abzuschätzen, nicht kühn genug, um Entscheidungen zu fällen, nicht Menschlichkeit aufbringt bei Geschäften oder Beharrungsvermögen, der mag noch so sehr danach streben, meine Kunst zu erlernen, ich werde sie ihm nicht mitteilen“. (16) Sima Qian beschrieb ihn weiter als jemand, der mit Vergnügen die saisonalen und jährlichen Veränderungen der Natur genau studierte, um eben nicht, wie es sich eingebürgert hatte, die Kräfte der Natur bis zum letzten auszuschöpfen, sondern sie nachhaltig, also schonend zu nutzen. Bai Gui nahm demnach, was andere fortwarfen und gab weiter, was andere nahmen. Fiel die Ernte üppig aus, kaufte er Getreide und gab dafür Seide und Lacke, wenn Kokons auf den Markt geworfen wurden, kaufte er Rohseide und gab Nahrungsmittel dafür. Nach Guis Himmelsbeobachtungen gab es reiche Ernte, wenn der Taiyin (eine fiktive Position des Planeten Jupiter) im „Mao“ (Osten) stand, wobei die Ernte des nächsten Jahres spärlicher ausfallen würde. Dürre trat ein, wenn Taiyin „Wu“ /Süden) erreichte, aber die nächste Ernte versprach, schön zu werden. Erreichte Taiyin „You“, (Westen) stand eine gute Ernte an, im kommenden Jahr dagegen eine schlechtere. Durchquerte er den „Zi“ (Norden), bedeutete das große Dürre, worauf ein wasserreiches Jahr in Aussicht stand. Bei reicher Ernte lagerte Bai Gui darum das Doppelte ein, um in schlechter Zeit gewinnbringend handeln zu können.(17)

So sehr, wie schon im vorletzten Absatz erwähnt, der Zerfall der östlichen Zhou-Dynastie besonders in der Periode der Streitenden Reiche die Feudalisierung und wegen der zunehmende Schwäche der Zentralgewalten sogar frühe Formen des freien Unternehmertums begünstigte, umso mehr setzten die Bestrebungen einzelner Territorialherrscher nach Machtausdehnung, Vereinheitlichung und Schaffung eines zentralistisch gelenkten Großreiches solchen Entwicklungen wiederum Grenzen und brachten sie letztlich für lange Zeit fast gänzlich zum Erliegen. Am weitesten und erfolgreichsten auf diesem Wege voran schritt neben dem Chu-Staat der Qin-Staat unter dem Gong (Herzog) Xiao zwischen 361 und 338 v.u.Z. mit den von seinem Kanzler, einem Anhänger der Staatstheorie des Legalismus, Shang Yang vorangetriebenen tiefgreifenden Reformen. (18)

Ausgehend von dem Glaubenssatz grundlegender Gleichheit und eher schlechter charakterlicher Naturgegebenheit aller Menschen sollten schärfste Gesetze und strenge Strafen den Untertanen Ruhe und Ordnung geben. Shang Yang zerstörte die bis dahin vererbbaren oder erblich gewordenen feudalen Strukturen unterhalb der Herrscherebene und errichtete einen leistungsorientierten (meritokratischen) Beamtenstaat nach dem Vorbild einer hocheffizienten „Herrschaftsmaschine“ zum Zwecke der brutalen Unterdrückung aller Rivalen, Gesetzesbrecher einschließlich deren Angehöriger und sonstigen Widersacher. Nur diejenigen hatten hohe Ränge in Staat und Verwaltung zu erwarten, die auch eine entsprechende Leistung erbrachten. Darüber hinaus gerieten Bildung und Gelehrtentum ins Hintertreffen, weil es ums Durchsetzen einer straffen Führung der seit 325 v.u.Z. den Königstitel tragenden Qin Herrschaft und einer unbedingten Gefolgschaft der Untertanen ging.

Als besonders erfolgreich für den Aufstieg und die Expansion des Qin-Staates zum kaiserlichen Großreich erwiesen sich die Reformen des Shang Yang in der Armee. Bis dahin hatten Feudaladlige die Befehlsgewalt inne und leibeigene, oder an den Boden gebundene Bauern das kämpfende Fußvolk gebildet. Die Reformen eröffneten nun auch Männern aus allen Gesellschaftsschichten die Möglichkeit, in der Armee niedrige und höhere Offiziersränge zu erklimmen, sofern sie nur ausreichende Fähigkeiten und Talente besaßen. Die ebenfalls durch die Zerschlagung feudaler Zersplitterung möglich gewordene produktivere, manchmal sogar großflächige Landwirtschaft erlaubte den dauerhaften Unterhalt einer großen Streitmacht, mit deren Hilfe der Qin-Staat in den folgenden Jahrzehnten seinen Hauptrivalen Chu und die umliegenden Staaten annektieren und angliedern konnte, wodurch das Qin-Großreich unter dem Qin-König Zheng entstand.

Bildquelle 9: Der Berater des Herzogs Xiao des Qin Staates Shang Yang organisierte zwischen 361 -338 v.u.Z. tiefgreifende Reformen auf Grundlage der Philosophie des Legalismus in den Bereichen Landwirtschaft, Verwaltung und Wirtschaft		Bildequelle 10: Qin-König Zheng (*259 - +210 v.u.Z) als Qin Shihuangdi (221 – 210 v.u.Z.) erster erhabener Kaiser von China, der unter dem Kanzler Li Si (280 – 208 v.u.Z.) mit Hilfe einer kaiserlichen Bürokratie das bis 1912 fortbestehende, strikt zentralistisch geführte Einheitsreich begründete

Dieser Zheng markierte den Abschluss einer sozioökonomischen Entwicklung, die weg von feudalstrukturierter Zersplitterung in mehrere rivalisierende Königreiche und Fürstentümer und hin zu einem straff zentralistisch geführten Einheitsstaat führte. Zheng begründete als im Jahre 221 v.u.Z. zum erhabenen Kaiser Qin Shihuangdi gekrönter Herrscher das über zweitausend Jahre währende chinesische Kaiserreich. Sein wie schon 100 Jahre zuvor Shang Yang dem Legalismus, also dem Gesetz und seiner Kontrolle, anhängender Kanzler Si Li verwarf den Vorschlag seines Rivalen Wang Kuan, das Reich nach Vorbild der Zhou-Könige in Lehen aufzuteilen und diese Lehen an Verwandte des Kaisers zu vergeben und baute stattdessen die nicht vererbbare inzwischen kaiserliche Bürokratie weiter aus.

Anstelle der bis dahin üblichen Aufteilung des Landes in Königreiche und Lehen, schuf er über 36 Kommandanturen (jùn) mit jeweils einem dreiköpfigen Gremium bestehend aus einem Gouverneur, einem Militärkommandanten und einem kaiserlichen Inspektor an der Spitze und unterteilte sie in bis zu 1000 von Magistraten geleitete Kreise. Alle diese ebenfalls nicht vererbbaren und jederzeit abrufbaren Posten vergab die kaiserliche Zentralgewalt. Um die kaiserliche Zentralmacht jedoch sichern zu können, ließ er die herrschenden Familien der umliegenden Königreiche und Fürstentümer und deren Gefolge in die Hauptstadt Xianyang (vgl. Karte der Bildquelle 5) zwangsumsiedeln, wozu extra Kopien ihrer ehemaligen Paläste dort originalgetreu wieder aufgebaut wurden.(19) Die bisherigen aus Feudalabgaben herrührenden Einkünfte dieser etwa 10 000 Mitglieder starken Herrscherkaste ersetzte die kaiserliche Regierung durch direkte staatliche Gehälter, was die Abhängigkeit dieser Führungsklasse zur Zentralmacht dauerhaft gewährleistete. (20) Des Weiteren sorgte Si Li für die systematische Erfassung der Bevölkerung und Ländereien zu Besteuerungszwecken, für die Verwendung von einheitlichen Maßen, Gewichten und Normen, einer einheitlichen Schrift und Währung und ließ ein großes Straßennetz anlegen, Poststationen einrichten und Bewässerungskanäle graben sowie eine Mauer zum Schutz gegen die so genannten barbarischen Völker Innerasiens errichten. (21)

Dies alles bedeutete einen scharfen Bruch mit der Vergangenheit, den Beginn einer dauerhaften kaiserlichen Bürokratie und das Ende des Feudalismus. (22) Der alle Macht auf sich vereinende Kaiser konnte von da ab mit Hilfe seiner bürokratischen Verwaltung direkt über das gesamte Reich herrschen. Grundlage fürs Regieren bildeten, wie schon von Shang Yang im Qin-Staat einst eingeführt, Gesetze und ihre Kontrolle sowie eine unbeschränkte Machtkonzentration beim Kaiser, egal ob er sich als fähig oder unfähig erwies oder wie bürokratisch und drückend seine Staatsmacht wirkte. Bildung, Erziehung und Moral spielten eine untergeordnete Rolle, Bücherverbote und Bücherverbrennungen kamen vor. Umso mehr galten Lohn und Strafe. Unproduktive Gewerbe wie beispielsweise der Handel oder fast alle geistigen Tätigkeiten gerieten längerfristig in Misskredit und damit ins Hintertreffen.

Vor allem Letzteres hemmte die weitere Entfaltung von schon stattgefundenen Frühformen der ursprünglichen Anhäufung von Kapital. Obwohl der geistes- und handelsfeindliche Legalismus bis zum Ende des Kaiserreiches Staatsdoktrin blieb, schwächte ihn der Siegeszug des auf alle Fälle geistfreundlicheren Konfuzianismus am Beginn des ersten nachchristlichen Jahrtausends zur Staatsphilosophie bis -religion soweit ab, dass er weiteren Fortschritten in der Entwicklung der Produktivkräfte für die folgenden Jahrhunderte nicht im Wege stand. Nicht die originale Lehre des Konfuzius, sondern ihre Verschlimmbesserung durch seine Jünger zu einem -ismus hatten eine Synthese von Konfuzianismus und Legalismus durch den Gelehrten und Zeitgenossen des Si Li namens Xunzi ermöglicht. (23)

Die Kultur- und Produktivkraftentwicklung in China wies während der tausend Jahre der Herausbildung einer westmitteleuropäisch abendländischen Kultur- und Staatenwelt, also zwischen der Entstehung des Merowingerreiches um 500 u.Z. und der Reformation am Beginn des 16. Jahrhunderts im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation eine große Überlegenheit in fast allen Bereichen auf. Am deutlichsten zeigte sich der Vorsprung auf wissenschaftlich technischem Gebiet. So zeichnete erstmalig eine altchinesische Sternkarte eine Sonnenfinsternis im Jahre 2137 v.u.Z. auf. (24) Ein Magnetkompass stammt aus der Zeit der Streitenden Reiche zwischen 475 und 221 v.u.Z. (25) Obwohl Papierfunde aus dem Jahre 140 v.u.Z. Raum für Spekulationen über eine noch frühere Papierherstellung in China zulassen, gilt ein Beamter der Behörde für Fertigung von Instrumenten und Waffen am Kaiserhof Ts´ai Lun als Erfinder des Papiers, weil er um 105 u.Z. über das schon bekannte Verfahren zur Papierherstellung ein überliefertes Zeugnis abgelegt hatte. (26)

Bildquelle 11: Altchinesische Sternkarte. Diese altchinesischen Chroniken gelten noch heute als zuverlässig und relativ vollständig – auch weil die Beamten für ihre Ergebnisse mit dem Leben bürgten. So sollen der Legende nach die Astronomen Xi und He wegen der versäumten Vorhersage der Sonnenfinsternis vom 3. Oktober 2137 v.u.Z. enthauptet worden sein. Ab der Zeitenwende hatten Astronomen u. a. Sonnenflecken beobachtet, was mit bloßem Auge bei Sonnenauf- und Untergang möglich , sowie Novae und Supernovae, auch Gaststerne genannt, oder bereits 613 v.u.Z. den Kometen Halley		Bildquelle 12: Das Diamant Sutra soll als wichtigster Text des Mahayana-Buddhismus aus dem 1. Jahrhundert v.u.Z. stammen. Es fand überall in Asien schon sehr zeitig eine weite Verbreitung und zählt zu einem wichtigen Bestandteil der Texte des „Prajnaparamita-Sutras“ (Vollkommenheit der Weisheit). Die erste als Holztafeldruck in Tibet hergestellte Druckversion des Sutra datiert vom 11. Mai 868 und gilt als das erste Buchdruckerzeugnis der Menschheitsgeschichte, das fast 600 Jahre vor der Gutenberg-Bibel entstand. Der Archäologe Aurel Stein entdeckte es im Jahre 1907 in den Mogao-Grotten unweit der heutigen chinesischen Stadt Dunhuang .

Im 4. Jahrhundert gelang den Chinesen, in Öfen eine solche Hitze zu erzeugen, die das Herstellen von Gusseisen ermöglichte. Zweihundert Jahre später entdeckten sie ein Verfahren zur Stahlherstellung, was den Mitteleuropäern erst 1846 mit dem Siemens-Martin-Verfahren gelang. Die Chinesen erfanden ebenfalls die Herstellung von Porzellan schon im 7. Jahrhundert, die Weiterentwicklung der Schifffahrt zu Großschiffen um 1090 und auch das Schwarzpulver um 1044, das dann mit den Mongolenstürmen im 13. Jahrhundert auch Europa erreichte. (27) Den Buchdruck erfanden sie in der 2. Hälfte des 9. Jahrhunderts, also beinahe 600 Jahre vor der Erfindung der Gutenberg-Bibel in Mitteleuropa.(28) Allgemein leisteten chinesische Gelehrte auch Pionierarbeit auf naturwissenschaftlichen Gebieten wie der Astronomie, der Mathematik, Physik, Chemie, Meteorologie und Seismologie (29) Lange vor den Europäern wandten die Chinesen überlegenere Techniken in der Landwirtschaft an. Dazu zählen beispielsweise die Entwicklung des Wendepflugs mit eisernen Pflugkappen, oder das Brustgeschirr und Kummet für den Einsatz des Pferdes als Zugtier, oder die gezielte, staatlich initiierte Weiterentwicklung von Nutzpflanzen, oder die Einführung robusterer und ertragreicherer Pflanzen (wie z. B. des Champa-Reis aus Vietnam) und die Anlage von Kanalsystemen und der Kanalschleuse im Jahre 984.(30) Das alleserlaubte ihnen, eine wirksamere und ertragreichere Landwirtschaft als den Europäern.

Einen weiteren Schritt in Richtung Ausbau der Selbstherrschaft des Kaisertums durch Vorantreiben der Zentralisierung der Reichsbürokratie machte China während der Ming-Dynastie (1368–1644). Sie hatte die zwischen 1279 bis 1368 bestehende und durch eine Bauernrevolte der so genannten Roten Turbane gestürzte Mongolenherrschaft abgelöst und das Reich zu neuer wirtschaftlicher Blüte vor allem im Kunsthandwerk und da speziell bei der Porzellan-Herstellung (Ming-Vasen) geführt. Der aus bäuerlichen Verhältnissen stammenden und absolutistisch herrschende Kaiser Zhu Yuanzhang (Hongwu) (1368–1398) erreichte das vor allem durch Aufteilung der vorher von ihm konfiszierten großen Latifundien und der Verpachtung des Bodens an Kleinbauern. Während fremde und einheimische Kaufleute ziemliche Restriktionen hinnehmen mussten, wuchs durch die stärkere Urbanisierung beispielsweise der Städte Nanjing und Beijing das Handwerk erheblich. Die Verdoppelung der Bevölkerungszahl von 60 Millionen am Beginn der Ming-Zeit auf 120 Millionen 200 Jahre später stellt ein weiteres Indiz für das Aufblühen des Landes in dieser Periode dar. Die frühe Ming-Zeit machte vor allem unter dem Peking zur Hauptstadt machenden und die Zentralisierung der Reichsbürokratie und seiner Institutionen weiter vorantreibenden Kaiser Yongle (1402–1424) und seinem Admiral Zheng He mit den so genannten über 60 m langen hochseetauglichen Schatzschiffen, die es vergleichbar nur noch in England unter Heinrich V. gab, von sich reden. Die Reisen des Zheng He legten trotz des späteren Seefahrtverbots durch Kaiser Jiajing (1521–1567) im Jahre 1551 den Grundstein für die Besiedlung Südostasiens durch Chinesen und für den weiteren Überseehandel.

Eine letzte auch wirtschaftliche Hochzeit erlebte das kaiserliche China um die Wende des 17. zum 18. Jahrhundert während der Qin-Dynastie (1644–1911), einer nicht von Han-Chinesen, sondern von schon einmal in Nordchina zwischen 1127 bis 1234 (Jin-Dynastie) herrschenden ursprünglich nicht chinesisch sprechenden Jurchen, später Mandschu gebildeten Herrscher-Gruppierung. Eine milde Agrarbesteuerung ab 1685, weiterentwickelte Agrartechniken, neue Anbaukulturen wie amerikanische Kartoffeln, Erdnuss, Mais, Obst und Gemüse sorgten für ein bescheidenes, mit Westeuropa vergleichbares Auskommen der chinesischen Bauern. Die sich immer mehr mit den Han-Chinesen verschmelzenden Mandschu reizten die Techniken der vorindustriellen Zeit voll aus und erzielten Rekordergebnisse bei der Textil, und Porzellanherstellung, der Teeernte sowie der Papier und Zuckerproduktion. Schätzungen zufolge haben Europäer zwischen 1571 und 1821 von 400 Millionen Silber-US-Dollar der aus den amerikanischen Kolonien herausgepressten Profite etwa die Hälfte für den Ankauf chinesischer und ostasiatischer vornehmlich Luxusartikel wie Porzellan, Seide und Tee verwendet, was schließlich zum ersten Opiumkrieg (1839–1842) mit Großbritannien führte, weil die Chinesen keine anderen Zahlungen als solche in Silber freiwillig akzeptierten.

Bildquelle 13: Zheng Hes Flotte auf einem Holzschnitt aus dem 17. Jahrhundert		Bildquelle 14:Für den Export produzierte Porzellan Dschunke, Qing-Dynastie

Auch der Konfuzianismus erlebte im 18. Jahrhunderte eine große Wiedererweckung, wodurch es zu einer Wiederbelebung des Prüfsystems für kaiserliche Beamte zugunsten der Rechtfertigung der Mandschu-Herrschaft kam. Alle auch nur ansatzweise kritischen Schriften über Barbaren (Nichtchinesen) gerieten auf den Index. Gleichzeitig fungierten die Mandschu-Herrscher wie Kangxi (1661–1722), sein Sohn und Nachfolger Yongzheng (1723–1735) und Qianlong (1735–1796) aber als Förderer der Kunst, Literatur und Wissenschaften, ließen in Peking und Jehol prächtige Residenzen bauen und umfangreiche wissenschaftliche Nachschlagewerke wie die Riesenenzyklopädie ausarbeiten.

Als Ausdruck der friedlichen Entwicklung und des wirtschaftlichen Aufschwungs wuchs die Bevölkerung Chinas zwar zwischen 1740 und 1850 von 140 Millionen auf 430 Millionen Einwohner, was aber sehr bald zur Überforderung der Verwaltung und zu Unruhen vor allem unter den unterworfenen Völkern wie beispielsweise den Tibetanern zwischen 1771–1776 oder zu Bauernaufständen wie denen der Weißen Lotus im Jahre 1795 führte. Die ausschließlich auf China und bestenfalls Ostasien konzentrierte, auch sinozentrisch genannte Weltsicht der Qing-Kaiser unterschätzte die zunehmende Überlegenheit der westmitteleuropäischen Mächte, wodurch China ab dem 19. Jahrhundert immer mehr in den Sog dieser nach Herrschaftsausdehnung trachtenden Mächte und des aufstrebenden Japans geriet. Die Katastrophe der Flusslaufänderung des Gelben Flusses von 1855, zwei Opiumkriege, der zweite zwischen 1855 und 1860, der Taiping-Aufstand in Südchina von 1861 bis 1864,der Nian-Aufstand in Nordostchina zwischen 1853/1855 bis 1868, der vom Deutschen Kaiserreich, Frankreich, Großbritannien, Italien, Japan, Russland, Östereich-Ungarn und den USA blutig und brutal niedergeschlagene Boxeraufstand von 1900, der Verlust wichtiger Hoheitsrechte wie die Zollkontrolle oder die Kontrolle über ausländische Gesellschaften markieren das Herabsinken Chinas in eine Halbkolonie einzelner imperialistische Mächte.

Bildquelle 15: Großmächte greifen nach China. Zeitgenössische Karikatur (1898), die die Rivalität der Großmächte in China darstellt: von links nach rechts Großbritannien (Victoria), Deutsches Reich (Wilhelm II.), Russland (Nikolaus II.), Frankreich (Marianne), Japan		Bildquelle 16: Boxeraufstand 1900, Kampf zwischen Alliierten und chinesischen Truppen. Dieser ungleiche Kampf endete in einem grausamen Massaker an den aufständischen Chinesen. Kaiser Wilhelm II. hielt anschließend die berühmt-berüchtigte „Hunnen“-Rede, die einmal mehr den damals überall im Westen grassierenden Rassismus gegenüber den andersfarbigen Völkern der Südhalbkugel belegt.

Die mit Ausnahme der Song-Periode im 11. Bis 13. Jahrhundert überwiegend auf staatliches oder Gruppeneigentum fußende Art und Weise, die wirtschaftlichen Abläufe und Verhältnisse zu steuern und zu regeln, hatten in China zweitausend Jahre lang die Entwicklung der Produktivkräfte einschließlich der Kunst und Kultur auf vielen Gebieten nicht nur nicht gehemmt, sondern erfolgreich vorangetrieben und sich bis Beginn des 19. Jahrhunderts als durchaus der auf der Privatinitiative des Einzelnen und seines Eigentums an den Produktionsmitteln fußenden Wirtschaftsweise als ebenwürdig, in Teilen sogar als überlegen erwiesen. Erst danach ermöglichte die schon auf mittlere Frist zwar nicht nachhaltige, dafür aber umso zerstörerische, weil natürliche und menschliche Ressourcen massenhaft verschleißende und durch die massenhafte Nutzung erschöpflicher Energieträger angetriebene Wirtschaftsweise in Westmitteleuropa und später in den USA und Japan eine Revolutionierung von Produktivkräften, die bis dahin in der Menschheitsgeschichte ihresgleichen suchte und andere Weltregionen, darunter auch China jahrzehntelang ins Hintertreffen brachte. Das die kaiserliche Mandschu-Herrschaft 1912 beerbende revolutionär bürgerlich republikanische Kuomintang-China vermochte es in den folgenden 40 Jahren ebenso wenig, Festlandchina aus dem Würgegriff der westlichen Mächte zu befreien, wie die Aggression Japans in den 1930er Jahren abzuwenden. Versuche, Festlandchina wenigstens teilweise lokal begrenzt industriell zu modernisieren, blieben aus Mangel an Zeit und vor allem bürgerkriegsbedingtem Kraftmangel in Ansätzen stecken.

Mit dem Sieg der chinesischen Kommunisten unter ihrem Führer und späteren Staatslenker Mao Zedong im Bürgerkrieg mit dem Kuomintang-Regime des Generals Chiang Kai-sheks und der Gründung der Volksrepublik China am 1.Oktober 1949 eröffnete sich für Festlandchina ein neuer gesellschaftlicher Entwicklungsweg jenseits von Ausbeutung und Kapitalverwertung. Ganz im Gegensatz dazu setzte der mit seinen Anhängern nach Taiwan geflüchtete Widersacher Chiang Kai-shek mittels einer auf der Insel Formosa errichteten Militärdiktatur auf eine sozial völlig ungezügelte und entfesselte Kapitalverwertung und entwickelte das im Westen zwanzig Jahre lang so genannte Nationalchina in eben dieser Zeit zu einem weltweit überaus konkurrenzfähigen Hochtechnologiestandort. Maos Volksrepublik, im Westen bis zum Nixon-Besuch in der Volksrepublik 1972 auch Rot-China genannt, versuchte anfänglich mittels einer staatlich straff geführten Zentralverwaltungswirtschaft sowjetischer Prägung das Land industriell zu modernisieren, was nach anfänglichen ersten Erfolgen bei der Konsolidierung der Wirtschaft nach dem Krieg unter anderen auch durch die Lasten des eine Million chinesische Soldaten fordernden Koreakrieges zwischen 1950 bis 1953 und der Konzentration auf die vorrangige Entwicklung der Schwerindustrie zulasten des Ausbaus der Landwirtschaft in der zweiten Hälfte 1950er Jahre ins Stocken geriet.

Nach dem in diese Zeit fallenden Bruch mit Moskau sollte die Massenkampagne für einen „Großen Sprung“ begleitet von einer großen revolutionären Begeisterung in einem gewaltigen Kraftakt förmlich Millionen kleiner Hochöfen aus dem Boden stampfen und die Stahlproduktion sich bis 1962 von geplanten 12 Mio. Tonnen auf 80 bis 100 Mio. Tonnen erhöhen und die Getreideernte von 200 Mio. Tonnen 1958 auf mehr als das Doppelte bis 1960 ansteigen. Während die Moskauer Kommunisten, durch die Weltraumerfolge beflügelt, bis 1980 an der Schwelle des Kommunismus angelangt sein wollten, plante Mao Ende der 1950er Jahre innerhalb kürzester Frist die drei grundlegenden sozialen Widersprüche zwischen Land und Stadt, Hand- und Kopfarbeit und Industrie und Landwirtschaft einzuebnen und so die Übergangsperiode vom Kapitalismus zum Sozialismus wesentlich abkürzen zu können. Anstelle des großen Wurfs sorgten das Wegbrechen von Hilfen durch die Sowjets, anhaltende Dürren und verheerende Überschwemmungen sowie völlig übersteigerte Abgabenormen für die Bauern für ein dramatisches Scheitern des „Großen Sprunges“ und verursachten zusätzlich schlimme Hungersnöte mit Millionen Todesopfern. Ähnlich wie in der DDR und CSSR schlug Anfang der 1960er Jahre auch in Volkschina die Stunde für das zarte Pflänzchen von Wirtschaftsreformen durch den Versuch, marktwirtschaftliche Elemente zur Schaffung und Förderung materieller Anreize für Einzelne einschließlich einzelner Betriebe in die zentrale Planung zu integrieren, um dadurch mehr Raum für wirtschaftliche Wirksamkeit und Wirkungsfülle zu schaffen. Der langjährige Weggefährte Maos, in Wirtschaftsfragen aber ähnlich wie Deng Xiaoping zunehmend gegensätzliche Positionen vertretende, später dann während der Kulturrevolution 1967 wie Deng in Ungnade fallende Liu Shaoqi erreichte mit seinem entsprechenden Notstandsprogramm unter dem Motto: „Regulierung, Konsolidierung, Ergänzung und Niveauhebung “tatsächlich eine wirtschaftliche Erholung, aber zu Lasten eines Teils von Beschäftigten, die aus dem System sozialer Absicherung herausfielen. Die daraus erwachsene Unzufriedenheit eines Teils der Bevölkerung auch über die überall auswuchernde Korruption nutzte Mao aus, um unter dem Motto der Initialisierung einer echten, aus der Basis heraus sich entwickelnden sozialistischen Erziehungsbewegung ab 1963 den Boden für eine neue Massenkampagne zu bereiten, die dann ab 1966 durch die so genannte Roten Garden zu einer regelrechten Kulturrevolution anwuchs und zehn Jahre lang das politische, kulturelle und Bildungsgeschehen in China bestimmte und in deren Wirren es Mao gelang, sich vieler seiner missliebigen Widersacher zu entledigen. Sie fand im Westen besonders bei Linksintellektuellen einigen Anklang, kostete in China selbst jedoch viele, sicher vermeidbare Opfer vor allem unter den älteren Mitgliedern der KPCh und der Intelligenz des Landes.

In die Zeit der Kulturrevolution fiel auch der Konflikt zwischen China und der Sowjetunion um die im Fluss Ussuri liegende Insel Zhenbao Dao (russisch: Damanski) von 1969, in dessen Folge es zu einer Annäherung zwischen der Volksrepublik China und ihrem bisherigen Todfeind USA kam, wodurch sie auch den diplomatischen Durchbruch ihrer weltweiten Anerkennung als alleinige staatliche Vertreterin aller Chinesen einschließlich der bis dahin einen Alleinvertretungsanspruch ausübenden Taiwan-Chinesen erzielte. Nach Maos Tod knüpfte der ihm wenig später nachfolgende Deng Xiaoping an die Wirtschaftsreformen seines einstigen Mitstreiters und 1980 von ihm posthum rehabilitierten Liu Shaoqi an, um in China zuerst in besonderen Wirtschaftszonen der südlichen Küstenregionen eine gemäß der jahrtausendealten Tradition zwar gesamtstaatlich gelenkte und kontrollierte, durchaus zeitgemäß aber sozial nahezu ungezügelte und steuerlich weitestgehend begünstigte oder gar freigestellte Kapitalverwertungswirtschaft zu etablieren. Diese offiziell soziale Marktwirtschaft heißende, viele Jahre jedoch von keinerlei sozialen Einhegungen gebremste Art des Wirtschaftens machte Volkschina innerhalb nur weniger Jahrzehnte zur zweitstärksten, vielfach auch technisch hochmodern ausgestatteten Wirtschaftsnation der Welt. Weil allerdings diese rasante Aufholjagd wie anderswo auf der Welt auch überwiegend durch Nutzung erschöpflicher Energieträger angetrieben wurde, verlief sie zu Lasten der Lebensfreundlichkeit der Umwelt. (31)

Bildquelle 17: Peking an zwei verschiedenen Tagen im August 2005. Zwei Fotos, am selben Ort in Peking in August 2005 gemacht. Die Fotografie links wurde nach zwei Regentagen gemacht. Das rechte Foto zeigt das in Smog eingehüllte Peking an einem sonnigen Tag.

Ungeachtet der Frage also, ob die Menschheit die Herausforderung der Umstellung der Nutzung erschöpflicher Energieträger zur Nutzung erneuerbarer Energieträger vor allem im Bereich der Wirtschaft meistert oder nicht und ob damit die Lebensfreundlichkeit der Umwelt auch künftigen Generationen noch zu Gute kommen kann oder nicht, soll dieser bruchstückhafte Überblick über ausgewählte Themen der Geschichte Chinas aufzeigen, dass es alternative Entwicklungen in Kultur und Gesellschaft gab und die westliche Kultur nicht das überall nachzuahmende non plus Ultra darstellt. Wie das moderne China heute auf Besucher wirkt, beschreibt ein diese Webseite wegen des bisherigen Fehlens chinesischer Geschichte kritisierender China-Reisender wie folgt: „Man stellt sich viele Fragen, wenn man 5 Stunden lang mit 325 km/h von Schanghai per Bahn nach Peking fährt, und das mit höchstem Komfort, geräuscharm und gemütlich, sauber; und wenn man vielerorts dort auf wache, freundliche chinesische Kollegen trifft, die ihren Konfuzius selbstbewusst zitieren und allen Grund dazu haben, weil er schon 500 Jahre vor Christus eine Ethik hervorgebracht hat, die vorzeigbar ist. Ein weites Feld ... “Wie ein Blick auf das Wirken so großer Gelehrter wie Laotse und Kungtse zeigt, leistete China auch bei der uralten Suche der Menschen nach einer Gesellschaft, die sich gleichermaßen als sozial verträglich und anreizfähig erweist und die die Lebensfreundlichkeit der Umwelt erhält und nicht zerstört, einen verdienstvollen Beitrag (vgl.: unter der Rubrik Philosophisches den Link Laotse und Kungtse). Möglicherweise kann auch das geplante eiserne Seidenstraßenprojekt einer Hochgeschwindigkeitsschienenverbindung für Waren, Güter und Personen zwischen Shanghai über Duisburg bis nach Portugal eine Jahrzehnte währende Periode transeurasischer Wirtschaftsblüte hervorrufen. Der Autor dieser Webseite gehört zu den Unterstützern eines solchen Projekts.

Bildquelle 18: Symbol des neuen Aufstiegs Chinas: Die Skyline von Shanghai

(1) Joachim Hermann, Spuren des Prometheus. Leipzig-Jena-Berlin, 1975. S. 54
(2) Richard Wilhelm, Chinesische Philosophie. Breslau 1929, 2. Auflage 2012, S. 12
(3) Ebenda, S 12
(4) Ebenda S. 12
(5) Propyläen Weltgeschichte. Hrsg. V. von Golo Mann und Alfred Heuß, Zweiten Band Berlin, Frankfurt/M, Wien, 1962 S. 479
(6) Ebenda S. 486
(7) Karl Marx: Die britische Herrschaft in Indien. In: MEW , Bd. 9, Berlin 1960, S. 129.
(8) Karl Marx: Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie. Berlin 1960, S. 376.
(9) Karl Marx, Kapital. Bd. III, Berlin 1960, S. 343,
(10) Karl August Wittfogel: Die Theorie der asiatischen Gesellschaft . In: Zeitschrift für Sozialforschung 1938, S. 96.
(11) DER SPIEGEL 23/1988, 06.06-1988. S. 236
(12) Burchard Brentjes, Die orientalische Welt. Berlin 1970, S. 176
(13) Roger Goepper (Hg.), Das alte China. Geschichte und Kultur des Reiches der Mitte. Mit Beiträgen von Helmut Brinker, Klaus A. Dietsch, Jorinde Ebert, Klaus Flessel, Rainer Holzer, Dieter Kuhn, Erling von Mende, Norbert Pautner, Hans-Hermann Schmidt, Helwig Schmidt-Glintzer, Peter Thiele, HartmitWalravens und Shun-chi Wu, C. Bertelsmann-Verlag, München 1988, S. 149 - 185.
(14) Hans van Ess: Politik und Geschichtsschreibung im alten China. Pan-ma i-t'ung. 2014, S. 3.
(15) vgl. dazu: A. F. P. Hulsewé: China in Central Asia. The Early Stage. 125 BC – AD 23. An annotated translation of chapters 61 and 96 of the History of the Former Han Dynasty. With an introduction by M. A. N. Loewe. E. J. Brill, Leiden 1979.
(16) Vgl. dazu: Roger Goepper (Hg.), Das alte China… a.a.O.
(17) Vgl.: ebenda
(18) Watson, Burton, Han Fei Tzu: Basic Writings. 1964, p. 2.
(19) Bodde, Derk: The state and empire of Ch'in , in: The Cambridge History of China , Band 1 The Ch'in and Han Empires, 221 B.C.-A.D.220 , Cambridge 1986 ( ISBN 9780521243278 ), S.64
(20) Ebenda, S. 101
(21) Helwig Schmidt-Glintzer: Geschichte Chinas bis zur mongolischen Eroberung 250 v. Chr. – 1279 n. Chr. , München 1999, S.13 und S.97
(22) Bodde, Derk: The state and empire of Ch'in , in: The Cambridge History of China , Band 1 The Ch'in and Han Empires, 221 B.C.-A.D.220 , Cambridge 1986 ( ISBN 9780521243278 ), S.25f, S. 30 und Helwig Schmidt-Glintzer: Geschichte Chinas biszurmongolischenEroberung 250 v. Chr. – 1279 n. Chr. , München 1999, S.10
(23) https://de.wikipedia.org/wiki/Xunzi , vgl. auch: Wolfgang Schluchter : Die Entstehung des modernen Rationalismus. Eine Analyse von Max Webers Entwicklungsgeschichte des Okzidents . 1. Aufl. Frankfurt am Main 1988. ISBN 3-518-28947-0 . S. 34 mit einem Verweis auf die in Fußnote 46 angegebene Literatur
(24) K. Wang, G.L. Siscoe: Ancient Chinese Oberservations . bibcode : 1980SoPh...66..187W
(25) Wolfgang Hirn: Herausforderung China. Wie der chinesische Aufstieg unser Leben verändert. Fischer, Frankfurt am Main 2005, S. 17–18.
(26) Dieter Pothmann: Impressionen von der IPH-China-Expedition.
(27) Joseph Needham widmete 1986 einen ganzen umfangreichen Band seiner Science andCivilization in China (Band 5, Teil 7, The GunpowderEpic ) dem Nachweis des Ursprungs von Schwarzpulver und Feuerwaffen in China
(28) International Dunhuang Project . Diamant Sutra, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Diamond_sutra.jpg , public domain
(29) Wolfgang Hirn: Herausforderung China …a. a. o. S. 17–18
(30) Michael Mitterauer : Warum Europa? Mittelalterliche Grundlagen eines Sonderweges. 4. Auflage. C. H. Beck, München 2003, S. 33
(31) Vgl. dazu auch: Stephan Krüger, Wirtschaftspolitik und Sozialismus. Vom politikökonomischen Minimalkonsens zur Überwindung des Kapitalismus, VSA-Verlag, Hamburg 2016 

Bildquelle 1: China von 5000 v. Chr. bis 1722 v.u.Z . http://www.kinderzeitmaschine.de/fruehe-kulturen/kultur/china/epoche/fruehes-china.html?ut1=3&ht=2&ut2=7, gemeinfrei
Bildquelle 2: Orakelschriftzeichen. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Oldest_Lacquer_Bowl_of_Hemudu_Culture(Neolithic).JPG , Autor: LukeLOU, CC BY-SA 3.0
Bildquelle 3: Orakelknochen, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Shang_dynasty_inscribed_tortoise_plastron.jpg , Autor: Babel Stone, National Museum of China, CC BY-SA 3.0
Bildquelle 4: Asiatische Produktionsweise. https://raetedemokratie.wordpress.com/2009/12/27/asiatische-produktionsweise-und-stalinistische-organisationsstrukturen-gegen-dezentrale-strukturen/
Bildquelle 5: Zheng-Guo-Kanal. Kmusserderivative work: Felisdomestica (talk) - Weirivermap.png, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=10257367 , CC BY-SA 3.0,
Bildquelle 6: Dujiangyan-Irrigation-System, Autor: Ihtc 2015,https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dujiangyan-Irrigation-System-TOUR-Map104.jpg , CC BY-SA 4.0
Bildquelle 7: Sima Qian, Autor: ZazaPress, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sima_Qian_(painted_portrait).jpg , public domain
Bildquelle 8: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Records_of_the_Grand_Historian.jpg , ,Autor : Oorspronkelijkbestand , public domain
Bildquelle9: Shangyang, Autor: Fanghong, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Shangyang.jpg , CC BY-SA.3.0
Bildquelle10: Qinshihuangdi, Autor : unknown, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Qinshihuang.jpg , publc domain
Bildquelle 11: Altchinesische Sternenkarte. Autor: britishliberary https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dunhuang_star_map.jpg , publicdomain
Bildquelle 12: erster Buchdruck, Diamant-Sutra, chinesischer Holzschnitt, 868 n. Chr. (British Museum, London) https://de.wikipedia.org/wiki/Diamant-Sutra#/media/File:Diamond_sutra.jpg
Bildquelle 13: Schatzschiff des https://commons.wikimedia.org/wiki/File:ZhengHeShips.gif , Autor: Evan Hadingham, publicdomain
Bildquelle 14: Porzellan Dschunke, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:DD-Dschunke.JPG , Autor: Dr. Meierhofer, CC-BY SA 3.0
Bildquelle 15: Großmächte greifen nach China https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:China_imperialism_cartoon.jpg , Autor: Henri Meyer, gemeinfrei
Bildquelle 16: Boxeraufstand 1900, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Boxer_Rebellion.jpg Autor: Shizhao, publicdomain
Bildquelle 17: Smog in Peking 2005 , Autor: Bobak , https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Beijing_smog_comparison_August_2005.png , CC-BY SA 2.5
Bildquelle 18: Skyline von Shanghai 2011. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:2012_New_Year_Night_Pudong.jpg , CC-BY-SA. 3.0

Qing Reich mit Vasallenstaaten

Vgl.: Qing Reich mit Vasallenstaaten https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Qing-Empire1.jpg , Autor: Louis Le Grand, public domain

Geschichte des Alten China im Überblick

 Rudolf Reddig